7月7日，《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變?》中文版出版研討會(huì)在北京師范大學(xué)舉行。本次研討會(huì)圍繞聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的報(bào)告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變?》(教育科學(xué)出版社2017年出版)所重申的人文主義教育觀和發(fā)展觀，研討聯(lián)合國(guó)教科文組織新的教育思想和價(jià)值定位，探索教育全球治理背景下的本土化表達(dá)。
2015年，聯(lián)合國(guó)教科文組織成立70周年，發(fā)布了成立70周年以來(lái)第三份重要的教育報(bào)告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變?》。這份報(bào)告提出了新的教育價(jià)值定位，即教育是全人類(lèi)的共同核心利益，是實(shí)現(xiàn)“全球可持續(xù)發(fā)展”的關(guān)鍵。
研討會(huì)上，顧明遠(yuǎn)先生以“三個(gè)時(shí)代 三個(gè)報(bào)告”為題，做了一次生動(dòng)而精彩的主題報(bào)告。
顧明遠(yuǎn)，北京師范大學(xué)資深教授、中國(guó)教育學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。
聯(lián)合國(guó)教科文組織自1945年成立以來(lái)的70年中發(fā)表了很多報(bào)告，但具有里程碑意義的只有三個(gè)報(bào)告——《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》、《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》和《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變?》。這三個(gè)報(bào)告，標(biāo)志了三個(gè)時(shí)代。
第一個(gè)時(shí)代 ——《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》
《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》于1972年發(fā)表，提出了“學(xué)習(xí)化社會(huì)”和“終身教育”兩個(gè)概念。
1974年，我作為教育顧問(wèn)參加了聯(lián)合國(guó)教科文組織第十八屆大會(huì)。雖然參加了這次會(huì)議，但那時(shí)因?yàn)槲母锼季S和對(duì)《學(xué)會(huì)生存》內(nèi)容的不了解，我們鬧出了不少笑話。
在會(huì)上，我們把聯(lián)合國(guó)作為一個(gè)和資本主義斗爭(zhēng)的地方，強(qiáng)調(diào)反對(duì)霸權(quán)主義、反對(duì)跨國(guó)公司，對(duì)“終身教育”和“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的概念一無(wú)所知。資本主義國(guó)家因工人大量失業(yè)的問(wèn)題提出發(fā)展成人教育，也就是繼續(xù)教育、終身教育。
對(duì)于成人教育，我們比較了解，但只是把它簡(jiǎn)單理解為沒(méi)有學(xué)歷的成人接受教育。澳大利亞代表問(wèn)我中國(guó)怎么解決青年的失業(yè)問(wèn)題，我卻說(shuō)中國(guó)畢業(yè)生全部上山下鄉(xiāng)，沒(méi)有失業(yè)。
直到1976年，看了《學(xué)會(huì)生存》這本書(shū)，我明白了“學(xué)習(xí)化社會(huì)”和“終身教育”是怎么一回事。所謂終身教育，就是在社會(huì)生產(chǎn)不斷變革的時(shí)候，教育要為每個(gè)人在他所需要的時(shí)候，提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。終身教育開(kāi)始與職業(yè)教育相聯(lián)系，但到學(xué)習(xí)化社會(huì)，終身教育應(yīng)該涉及每個(gè)人的每個(gè)階段，所有的教育都應(yīng)該納入到終身教育當(dāng)中。
第二次世界大戰(zhàn)以后，核子、電子為核心的科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展。誕生于1946年的第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，有半個(gè)房間那么大，四萬(wàn)個(gè)電子管。戰(zhàn)后，電子計(jì)算機(jī)應(yīng)用于民間，在五六十年代迅速發(fā)展。
在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，科學(xué)技術(shù)把人類(lèi)代入了學(xué)習(xí)化社會(huì)，人類(lèi)只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)革命帶來(lái)的生產(chǎn)變革與社會(huì)變遷。而教育是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展的，也是隨著生產(chǎn)技術(shù)的演變而演變的，所以科學(xué)技術(shù)使教育有了全新的意義。
報(bào)告從而提出了終身教育的理念。這個(gè)報(bào)告還有一個(gè)重要的理念，就是學(xué)習(xí)化社會(huì)。這兩個(gè)基本概念影響了我們教育。
中國(guó)對(duì)終身教育的認(rèn)識(shí)晚了30年，雖然1976年已經(jīng)有了相關(guān)中文書(shū)籍的出版，而且我也寫(xiě)過(guò)一些文章介紹終身教育，但在中國(guó)的正式文件里，終身教育這個(gè)概念的提出是在1993年《中共中央關(guān)于教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中。
那么，為何我們?cè)?0年的時(shí)間里都無(wú)法理解終身教育的問(wèn)題?
我們認(rèn)識(shí)不夠。
這與我們的生產(chǎn)方式和社會(huì)發(fā)展階段有關(guān)，是因?yàn)槲覈?guó)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，這點(diǎn)可以從馬克思那里得到印證。
我在研究中國(guó)教育的時(shí)候，注意到了馬克思關(guān)于個(gè)人的全面發(fā)展的理論。早在《資本論》里，馬克思就提到類(lèi)似終身教育的說(shuō)法，雖然當(dāng)時(shí)還沒(méi)有“終身教育”這個(gè)提法。但是對(duì)于這方面的問(wèn)題，馬克思主要有四句話。
馬克思的第一句話是“現(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的，而所有以往的生產(chǎn)方式的技術(shù)基礎(chǔ)本質(zhì)是保守的。”因?yàn)橘Y本家要追求利潤(rùn)，就要改變生產(chǎn)線，所以技術(shù)不斷變革。
第二句話是“大工業(yè)生產(chǎn)造成了勞動(dòng)的變換，職能的更動(dòng)和工人的全面流動(dòng)”，正因?yàn)檫@種變革，生產(chǎn)線變革了，一部分工人就要被淘汰。
第三句話，“大工業(yè)生產(chǎn)還使下面這一點(diǎn)成為生死攸關(guān)的問(wèn)題：……用……全面發(fā)展的個(gè)人，來(lái)代替只是承擔(dān)一種社會(huì)局部職能的局部個(gè)人。”全面發(fā)展的人，不僅僅是用體力勞動(dòng)，而且能腦力勞動(dòng)，而且知道生產(chǎn)過(guò)程的原理。
第四句話，“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”
在這四句話里，蘊(yùn)含的思想和終身教育的思想是一致的。就是因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)期生活在小生產(chǎn)社會(huì)，工業(yè)化沒(méi)有完成，所以我們理解不了學(xué)習(xí)化新型社會(huì)的快速變革，理解不了終身教育的意義。
在馬克思看來(lái)，以往的生產(chǎn)都是保守的。而未來(lái)的社會(huì)，則可以實(shí)現(xiàn)按照社會(huì)的需要和個(gè)人的愛(ài)好轉(zhuǎn)換崗位。但是從前，我們一輩子做一個(gè)螺絲釘，一輩子在一個(gè)崗位上。千百年來(lái)每個(gè)農(nóng)民一把鋤頭，一輩子守著一片土地。和大工業(yè)生產(chǎn)強(qiáng)調(diào)不斷變化的生產(chǎn)方式絕緣。
因此到了90年代，我們的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)型了，幾百萬(wàn)工人下崗，我們才開(kāi)始明白什么叫終身教育。
第二個(gè)時(shí)代 ——《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》
第二個(gè)報(bào)告提出于1996年。七八十年代正值資本主義的黃金期，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。人們接受教育以后能夠增加生產(chǎn)力和財(cái)富，因此大家對(duì)教育給予了很大的希望。到了20世紀(jì)末，人們對(duì)21世紀(jì)寄予很大希望，希望21世紀(jì)能夠解決所有的困難，所以就出現(xiàn)了《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》這篇報(bào)告。
期望21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)能得到發(fā)展，社會(huì)矛盾得到緩解，環(huán)境得到有效的改善，這個(gè)報(bào)告充滿了樂(lè)觀主義、理想主義。開(kāi)篇就指出，面對(duì)未來(lái)的眾多挑戰(zhàn)，教育是一種促進(jìn)更和諧、更可靠的人類(lèi)發(fā)展的主要手段，人類(lèi)可以借此減少貧困，排斥不理解、壓迫、戰(zhàn)爭(zhēng)等現(xiàn)象。
第三個(gè)時(shí)代——《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變?》
《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》充滿了理想主義、樂(lè)觀主義。但是剛剛進(jìn)入21世紀(jì)，911事件使德洛爾報(bào)告的希望完全破滅了，出現(xiàn)了恐怖主義，而且越演越厲害，環(huán)境污染越來(lái)越嚴(yán)重。2008年爆發(fā)金融危機(jī)，一直到現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)都沒(méi)有很好地復(fù)蘇，美國(guó)的次貸危機(jī)引起的經(jīng)濟(jì)危機(jī)一直到現(xiàn)在都在影響著世界的經(jīng)濟(jì)。
在這個(gè)情況下，第三個(gè)報(bào)告提出了反思教育——教育要培養(yǎng)什么樣的人?培養(yǎng)恐怖主義的分子，還是培養(yǎng)熱愛(ài)和平的人?教育的本質(zhì)到底是什么?這個(gè)報(bào)告充滿了人文主義的精神——教育要尊重生命，尊重人格、和平、平等，尊重人的權(quán)益，而且要為可持續(xù)發(fā)展承擔(dān)責(zé)任。
教育是人類(lèi)的共同利益。知識(shí)是全人類(lèi)的財(cái)富，是要全人類(lèi)共享，學(xué)習(xí)既是個(gè)人的事情，又是集體的事情。雖然現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)教育的個(gè)性化，但是個(gè)性化并不是個(gè)人孤立起來(lái)，教育是一個(gè)集體的事。這個(gè)報(bào)告對(duì)教育工作者充滿啟示意義。
《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》、《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》和《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變?》這三篇報(bào)告如今已出版成書(shū)，由教育科學(xué)出版社出版。
當(dāng)然教育不是萬(wàn)能的，教育離不開(kāi)政治。就像《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，報(bào)告里充滿了理想主義，強(qiáng)調(diào)教育蘊(yùn)含財(cái)富，但是最后這些設(shè)想?yún)s都落空了。但并非萬(wàn)能的教育，雖然不可能改變世界狀況，卻至少要有理想。
教育的理想是什么?我們要培養(yǎng)熱愛(ài)和平的，尊重人格，尊重別人的人。只有培養(yǎng)這種人，把人類(lèi)的利益都放在自己身上，才有和平，才有大家的共贏。拒絕稱(chēng)霸，拒絕作為世界的警察。所以這份在新世紀(jì)提出的充滿了人文主義精神的報(bào)告，對(duì)全世界教育有著重要影響。
聯(lián)合國(guó)教科文組織集中了世界各國(guó)人民的智慧，他們根據(jù)不同的時(shí)代，不同的特點(diǎn)，提出了不同的報(bào)告。這三個(gè)時(shí)代，三個(gè)報(bào)告，引領(lǐng)了時(shí)代教育的重要方向，在今后一段時(shí)間里，也必定會(huì)影響教育的發(fā)展。
本文系顧明遠(yuǎn)先生在“國(guó)際視野下的教育變革——《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變?》中文版出版研討會(huì)”上的發(fā)言。
