?黃玉峰，復(fù)旦附中語(yǔ)文特級(jí)教師，現(xiàn)任上海復(fù)旦五浦匯實(shí)驗(yàn)學(xué)校首任校長(zhǎng)。
在五年前，我曾經(jīng)提出是五條繩索捆綁住了我們的孩子，那五條繩索分別是：功利主義、專制主義、科學(xué)主義、訓(xùn)練主義和技術(shù)主義。
五年后，這些繩索并沒(méi)有松綁的跡象。
教師同樣地受累于各種捆綁，青年教師最不缺乏工作熱情，卻也最容易在現(xiàn)實(shí)中碰壁。
我便試圖從教育的理想、教師的專業(yè)發(fā)展、課堂教學(xué)、日常教研、師生關(guān)系和業(yè)余愛(ài)好等幾個(gè)方面談?wù)勎业囊恍┐譁\的想法和做法，與青年朋友共勉。
教育的理想
教師這個(gè)職業(yè)，應(yīng)該是最幸福的職業(yè)。
我從教快半個(gè)世紀(jì)了，直至今日，還在第一線：上課，講座，出題，批作文，接待家長(zhǎng)，與學(xué)生一起進(jìn)行文化行走。
這是因?yàn)槲疑钌畹伢w會(huì)到教師責(zé)任的重大和教育工作的樂(lè)趣，作為一個(gè)教師，我感到幸福。
青年教師面對(duì)工作上的千頭萬(wàn)緒，往往覺(jué)得無(wú)力應(yīng)對(duì)，于是艷羨于老教師的駕輕就熟，急于得到最實(shí)用的具體指導(dǎo)來(lái)提高自己的能力。
他們常常忘記了青年人原本就擁有一樣最重要最珍貴的東西，那就是教育理想。
理想是一個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力。有些人在尋尋覓覓中不知不覺(jué)丟了動(dòng)力，忘記了自己的初衷。能力總有養(yǎng)成的機(jī)會(huì)，但沒(méi)了動(dòng)力，將會(huì)失魂落魄、不知所措了。
教育直接作用于人之精神，是最敏感的事業(yè)。
每個(gè)人成長(zhǎng)之后，都會(huì)不自覺(jué)地回頭反思自己所受的教育是如何塑造自己的，因此更會(huì)加倍地關(guān)心眼下自己的孩子在接受著什么樣的教育。
所以，每個(gè)人都會(huì)有自己對(duì)教育的理想和憧憬。這就是為什么教育會(huì)與醫(yī)療、住房這樣的民生問(wèn)題并列于風(fēng)口浪尖，成為輿情重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。
但是，即使人人心中多少都有個(gè)教育夢(mèng)，卻并不是所有人都有機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)的。
身為教師，擁有一方講臺(tái)，是最接近夢(mèng)的平臺(tái)。所以，不要小覷自己的力量。
理想是教育的必需品
對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，理想或許是奢侈品，而對(duì)一個(gè)有志于教育事業(yè)的人來(lái)說(shuō)，理想應(yīng)該是必需品。
然而，理想容易在現(xiàn)實(shí)中淪陷。因?yàn)槲覀冇性S多的身不由己。
在很多具體瑣碎的工作中，剛剛?cè)肼毜那嗄杲處熗杏X(jué)沒(méi)有人在乎他是否有自己的想法。
尤其在評(píng)級(jí)的時(shí)候，所謂“靈魂工程師”的任務(wù)是按著標(biāo)準(zhǔn)圖紙來(lái)“設(shè)計(jì)”的，不問(wèn)什么理想。
今天有些人甚至提出，要教師去神圣化，要把教師看成是一個(gè)普通的職業(yè)，他們認(rèn)為教師只不過(guò)是依托于學(xué)校，出賣教育服務(wù)的人而已。
作為孔夫子的繼承者，我們自己如果也這樣甘于卑微，那才是國(guó)家民族最大的不幸。
猶太人諺語(yǔ)說(shuō)：“改變一個(gè)人，就等于改變世界。”然而，大環(huán)境如此，堅(jiān)持教育理想自然艱難，要使理想之火不熄，只能從關(guān)愛(ài)一個(gè)一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)做起。
就像那個(gè)小孩，把海灘上擱淺的快要干死的小魚扔回大海。當(dāng)別人告訴他，大海不在乎小魚時(shí)，那孩子回頭說(shuō)道：“可是這條魚在乎。”我常常為這個(gè)故事中的小孩而感動(dòng)。
我致力于教育工作幾十年，只是希望能成為那個(gè)海邊的小孩而已。
有理想，說(shuō)到底還是為了自己，就像天空中有了的北極星，路雖然還是那么遙遠(yuǎn)，它卻可以陪伴你高高興興地走下去，走過(guò)最遠(yuǎn)的路。
教育的專業(yè)發(fā)展
從2011年起在中小學(xué)教師職稱中增加了正高級(jí)，這意味著中小學(xué)教師也能評(píng)教授了。這條新聞，很是被熱議了一陣。
有人懷疑，中小學(xué)教師能達(dá)到教授的水準(zhǔn)?認(rèn)為中小學(xué)生沒(méi)必要由“教授”來(lái)教。
其實(shí)，就在距離我們不遠(yuǎn)的民國(guó)時(shí)代，中小學(xué)教師還曾和許多大師的名字連在一起。朱自清、朱光潛、匡互生、方光燾、豐子愷、夏丏尊……當(dāng)年同在白馬湖春暉中學(xué)做教員，今天看他們的名字，豈止是“教授”而已?
在這群星璀璨的名字面前，我們應(yīng)當(dāng)感覺(jué)到，教師的專業(yè)發(fā)展提升之路沒(méi)有盡頭。
實(shí)際上，就是在今天，基礎(chǔ)教育崗位依然不乏高人，應(yīng)該能出大師。
那些因?yàn)樽隽酥行W(xué)教師，就自輕自賤，滿足于“小兒科”，甘于碌碌的人，是應(yīng)當(dāng)有愧的。
在專業(yè)修煉的路上，除了勤奮精進(jìn)的志向之外，還需要思考判斷的眼光、獨(dú)立的精神。
今天的許多青年教師朋友并不是不重視學(xué)習(xí)充電，而是每天疲于應(yīng)付各種學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、檢查、展示、科研……從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展眼光來(lái)看，這些疲于奔命的應(yīng)付，對(duì)于專業(yè)發(fā)展毫無(wú)意義。
那些叫大家終日惶惶、殫精竭慮的，并非真正的經(jīng)典和知識(shí)，不過(guò)是某些人的觀點(diǎn)，其中的大部分往往隨著時(shí)間的推移，價(jià)值減少，乃至不剩分毫。
學(xué)而不思則罔
孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔”。我們永遠(yuǎn)需要讀書，但是我們讀書時(shí)也要擦亮眼睛。
曾有教育機(jī)構(gòu)要我給青年教師開“成長(zhǎng)書單”。我以為每個(gè)人興趣、風(fēng)格不同，程度、水平也不同，不會(huì)有包治百病的方子。
但在大方向上，我還是對(duì)青年教師的讀書提一點(diǎn)建議。
總的原則就是：
“不靠教參，多讀原典，夯實(shí)基礎(chǔ)，敢于懷疑”。
我建議教師少讀教參、不依靠教參，就如同建議學(xué)生少看教輔，道理是一樣的。這是我一貫的主張。
這并不是要故意離經(jīng)叛道，也不是對(duì)教參編輯的不敬。教參本來(lái)也是費(fèi)了力氣編寫出來(lái)的，收集了不少材料，確實(shí)值得作為“參考”。
但問(wèn)題是有些教師把“教參”當(dāng)成了依賴的靠山，只是照本宣科，這就有問(wèn)題了。
基礎(chǔ)要夯實(shí)
要有獨(dú)到的眼光和思想，首先需要夯實(shí)自己的“底座”。這就是教師的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)!
莊子說(shuō)，“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”。
“基”“礎(chǔ)”兩個(gè)字，都是從建筑而來(lái)，“基”是在蓋房前把土夯實(shí)，就是所謂地基;
“礎(chǔ)”則是柱子下面墊的石頭。
“基”和“礎(chǔ)”都在下面，被人注意的機(jī)會(huì)不多，但是房子牢固與否，卻維系于其上。對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，人物掌故，音韻訓(xùn)詁，歷史、政治、哲學(xué)甚至科學(xué)上的重要的思想，都是“底座”的組成部分。
懷疑精神，就是獨(dú)立的精神，就是鉆研精神，就是創(chuàng)新精神。
在知識(shí)更替日新月異的信息時(shí)代，我們今天教給學(xué)生的具體知識(shí)，到了將來(lái)，未必還是真理。而一個(gè)教師真正能留給學(xué)生的，是找尋知識(shí)和思考問(wèn)題的方法。
老師好學(xué)不倦，刻苦鉆研，敢于懷疑，善于創(chuàng)新，必然能影響學(xué)生。學(xué)生保持從老師那里得到的讀書習(xí)慣、獨(dú)立思考的習(xí)慣，將來(lái)不管世界再怎么變遷，都能夠受用終身。
這樣的人，有一個(gè)完善健全的人格：既不會(huì)道聽(tīng)途說(shuō)、人云亦云、隨波逐流，也不會(huì)迂腐頑固;既不會(huì)淺薄庸俗，也不會(huì)脫離實(shí)際。這才是我們需要的人才，能如此從教的教師，才是我們需要的人之師表。
課堂教學(xué)
我曾走訪過(guò)幾個(gè)先進(jìn)國(guó)家，了解那里的母語(yǔ)教育。有一句話概括他們成功的秘訣，那便是“得法在課內(nèi)，得益于課外”。
比如美國(guó)高中閱讀教育，教師不重課堂“講解”，而重視學(xué)生自己閱讀。
教師在課堂上布置從第幾頁(yè)看到第幾頁(yè)，下一次上課時(shí)，大家便對(duì)讀過(guò)的內(nèi)容進(jìn)行討論，老師也參與其中。凡沒(méi)有讀過(guò)的學(xué)生便無(wú)話可說(shuō)，所以學(xué)生必然會(huì)自覺(jué)去閱讀。
如此，學(xué)生在兩三個(gè)星期內(nèi)就能看完二三百頁(yè)的書。
這樣一學(xué)期，每個(gè)同學(xué)平均能讀完五六本書。這個(gè)數(shù)字是很可觀的。高中三年，他們將積累二三十本書，打下了扎實(shí)的人文基礎(chǔ)，這是他們的本錢。
在閱讀的過(guò)程中，他們的閱讀能力和閱讀興趣同時(shí)得到提高和鞏固，成為一個(gè)名副其實(shí)的“讀書人”。在這個(gè)過(guò)程中，課堂的作用不是削弱了，而是強(qiáng)化了。
教師必須高屋建瓴，對(duì)學(xué)生所讀的書了如指掌，有自己的研究，能針對(duì)性地提出有高度有深度的觀點(diǎn)，從而點(diǎn)燃激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量，而不使閱讀走過(guò)場(chǎng)。
母語(yǔ)教育，只重灌輸
反觀我們的母語(yǔ)教育，教師在課堂上無(wú)休止地講解，把自己的或者是別人的觀點(diǎn)灌輸給學(xué)生，結(jié)果是高中三年，學(xué)生幾乎都是圍繞著知識(shí)點(diǎn)的考試進(jìn)行，囫圇吞棗，一本書都沒(méi)有好好讀過(guò)。
我曾在1990年代初發(fā)表過(guò)一篇文章，叫作《還我瑯瑯書聲》，其中有這樣一首打油詩(shī)，描繪了這種現(xiàn)象：“學(xué)生不讀書，教師在演戲。悠悠十二載，腹中空如洗。”
當(dāng)時(shí)我只是直覺(jué)認(rèn)為學(xué)生十二年母語(yǔ)教育的所獲甚少，只是從中國(guó)傳統(tǒng)的母語(yǔ)教育中體驗(yàn)到“背誦”及“自己讀書”的重要，并沒(méi)有意識(shí)到這其實(shí)是母語(yǔ)教育的不二法門，并沒(méi)有意識(shí)到只有讀才能學(xué)會(huì)讀!而再好的學(xué)習(xí)方法的傳授，都是第二位的。
總之，我認(rèn)為教學(xué)就是要通過(guò)教師的點(diǎn)燃、激發(fā)、引導(dǎo)、督促，讓學(xué)生自己去讀書，自己學(xué)會(huì)讀書，自己喜歡讀書。這樣說(shuō)，絕沒(méi)有忽視教師課堂教育的作用，恰恰相反，是加重了教師課堂的責(zé)任。
請(qǐng)注意“點(diǎn)燃、激發(fā)、引導(dǎo)、督促”這幾個(gè)字。
由于考試指揮棒的牽制，大多數(shù)教師們沒(méi)有膽量沖破那五條繩索的禁錮，久而久之，也就忘了教師的真正責(zé)任在于“點(diǎn)燃、激發(fā)、引導(dǎo)、督促”，而不是一味灌輸。
傳授是需要的，當(dāng)然這里指的不是那些“偽知識(shí)”，但最終還是為了讓學(xué)生自己學(xué)。課堂教育的精髓正在于此。
也許大環(huán)境還不允許我們的學(xué)生像美國(guó)的高中生那樣可以“拋開”課本，進(jìn)行大量的深度的閱讀，但充分利用好四十五分鐘，以點(diǎn)燃、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是應(yīng)該做到的。
體制下的課堂建議
所以，下面所談的是在現(xiàn)行教育體制下的課堂教育的建議。
眾所周知，課堂是教師的主陣地，三尺講臺(tái)就是教師的生命舞臺(tái)。作為教師，永遠(yuǎn)要懂得敬畏講臺(tái)。
我從教四十余年，有些課文已上了很多次，也曾有不少課被評(píng)為“優(yōu)秀”“示范”，作為樣板被人學(xué)習(xí)。
但是直到今天，每次上講臺(tái)前，我都要重新閱讀，查閱新的資料，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，做足準(zhǔn)備，才有底氣去面對(duì)學(xué)生。
對(duì)于課堂教學(xué)我也曾寫過(guò)一些心得，也出過(guò)書。我以為最緊要的，不是具體的講課技巧，而是教師本身的根底以及對(duì)課文的獨(dú)特而深刻的理解。
如此珍貴的課堂，給我們的時(shí)間已經(jīng)很少，我們不應(yīng)該把課堂變成花里胡哨的浮夸表演或者表面上熱熱鬧鬧的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)。
如今時(shí)髦的“對(duì)話理論”“啟發(fā)式教學(xué)”，本是很好的思想，但一旦極端化就會(huì)出問(wèn)題。
實(shí)實(shí)在在去讀書、講授，還是應(yīng)該占應(yīng)有的分量。
尤其是文科科目，沒(méi)有一定的積淀，談何創(chuàng)造?無(wú)非故弄玄虛的“空對(duì)空”而已。
如上所說(shuō)，一些西方國(guó)家課堂確實(shí)以討論為主，但前提是在每次上這樣的課之前，學(xué)生至少花了一周的時(shí)間去啃磚頭一樣的厚厚的書，這樣的討論才可能言之有物。
教無(wú)定法，課堂最忌模式化。
教師的個(gè)性魅力是知識(shí)的最好“包裝”。所以，課堂一定要自己來(lái)開發(fā)。應(yīng)當(dāng)在“我的課堂”中，把課標(biāo)要求包容進(jìn)去，把“點(diǎn)燃、激發(fā)、引導(dǎo)、督促”的要旨融入其中，把“人的發(fā)展”融入其中，而不是圍著上面的指示團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
日常教研
韓愈說(shuō)，教師的使命是傳道、授業(yè)、解惑。點(diǎn)燃、激發(fā)最終是落實(shí)到學(xué)生的“得道”“成業(yè)”和“不惑”上。要做到這些，教師自身的修養(yǎng)是至關(guān)重要的。
中小學(xué)教師也應(yīng)該做一些研究，然而如今中小學(xué)教師能真正靜下心來(lái)研究一兩個(gè)問(wèn)題的卻并不多。許多老師大部分時(shí)間都停留在討論答案、出練習(xí)題、分工備課、應(yīng)付考試這些低層次的“鉆研”上面。
這就無(wú)怪乎基礎(chǔ)教育工作者會(huì)被一些人輕視。
近年來(lái)，教育行政部門對(duì)教師提出評(píng)級(jí)要有論文的要求，中小學(xué)教師也紛紛做起課題來(lái)。但這一類教研普遍存在浮夸風(fēng)，課題多如牛毛，質(zhì)量卻往往叫人不敢認(rèn)同，為課題而課題的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。
真正的研究，應(yīng)當(dāng)是在前人的基礎(chǔ)上，以自己獨(dú)立的理性判斷和勤奮積累，最終成一家之言。
基礎(chǔ)教育工作者的研究，和高校的研究畢竟有區(qū)別。
我們的研究是為了課堂，為了把最真實(shí)、最重要的內(nèi)容以最有效的方式傳遞給學(xué)生，所以更偏重實(shí)踐。
要做出有價(jià)值的研究，往往不是什么流行就做什么，而是出于工作中真實(shí)的需要和自己的興趣來(lái)投入鉆研，不急于求成，不計(jì)較回報(bào)，在過(guò)程中樂(lè)此不疲。
中小學(xué)的研究，目的是促學(xué)
中小學(xué)教師做研究，最終的目的還是以研究來(lái)促教學(xué)。通過(guò)一個(gè)問(wèn)題，把大量線索集中起來(lái)，互相印證，促進(jìn)自己深入思考，這實(shí)際上是一種高效的學(xué)習(xí)方法。
我個(gè)人習(xí)慣于以課文為線索，擴(kuò)展到對(duì)某一作者進(jìn)行全方位的“專題解讀”。
因?yàn)槲蚁嘈盼膶W(xué)是“人學(xué)”，知人才能論世。我對(duì)李白、杜甫、屈原、魯迅這些課本中的經(jīng)典人物作品的見(jiàn)解，常常與教材參考書截然不同，這是我通過(guò)大量閱讀、謹(jǐn)慎思考之后得出的結(jié)論。
這個(gè)思考的過(guò)程，最終被我整理成了《說(shuō)李白》《說(shuō)杜甫》《說(shuō)蘇軾》等系列圖書。
我會(huì)在課堂上和學(xué)生談自己的看法，也會(huì)坦言這和他們平時(shí)聽(tīng)到的不同。
我并不要求他們都認(rèn)同我的觀點(diǎn)，相反地，我會(huì)詳細(xì)地告訴他們，我是如何翻檢第一手資料，如何辨析各種前人的觀點(diǎn)，如何得出我現(xiàn)在的這個(gè)結(jié)論的。
不論你同意我，還是反對(duì)我，都要一樣經(jīng)過(guò)這一個(gè)過(guò)程才站得住腳。關(guān)鍵是讓他們感受到研究問(wèn)題的一個(gè)過(guò)程，這遠(yuǎn)比講清一個(gè)具體觀點(diǎn)重要。
所以，青年教師不妨大膽地去做一些研究。一樣讀書學(xué)習(xí)，可以給自己立下“述作之志”，以作出有質(zhì)量的文章為目標(biāo)鍛煉自己，最終達(dá)到“深入淺出”的境界。
師生關(guān)系
教育本身，一定是給人幸福的。
然而如今師生關(guān)系，和醫(yī)患關(guān)系、官民關(guān)系一起被列為當(dāng)今社會(huì)的“三大矛盾”，令人痛心扼腕。其實(shí)，和諧的師生關(guān)系對(duì)老師、學(xué)生、家長(zhǎng)都有莫大好處。
師生之間有其樂(lè)融融的感情，是有效教育的前提。
我想對(duì)青年教師在這方面容易感到困惑的問(wèn)題，談一點(diǎn)自己的理解。
師道尊嚴(yán)是前提
首先，今天還是否應(yīng)該堅(jiān)持師道尊嚴(yán)?
今天我們處處強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，乃至不敢提嚴(yán)格要求，不敢提教師的引領(lǐng)主導(dǎo)，這是一個(gè)誤區(qū)。必要的距離感和敬畏，是實(shí)現(xiàn)教育的必要條件。
孔子說(shuō)過(guò)：“君子不重則不威，學(xué)則不固。”對(duì)教師的尊重就是對(duì)教育的敬畏。
一個(gè)人不懂得起碼的敬畏，很難有扎實(shí)的學(xué)問(wèn)，這是因?yàn)閼B(tài)度會(huì)造成“氣場(chǎng)”。
這里說(shuō)的敬畏，并不是說(shuō)學(xué)生在人格上比教師低一等，甚至并不一定是對(duì)于教師本人，而是對(duì)“老師”這個(gè)位置應(yīng)有必要的尊敬。
教師象征著“道”的尊嚴(yán)，也許并不是每個(gè)教師都有高尚的人格和深厚的學(xué)養(yǎng)，甚至有人并不配老師這個(gè)稱呼。
但是，一旦社會(huì)上輕慢、不尊敬教師形成了習(xí)慣，這種無(wú)知者無(wú)畏、失去敬畏感的風(fēng)氣，比幾個(gè)不稱職的教師造成的破壞要可怕得多。
師生之間，當(dāng)有距離
師生之間，應(yīng)當(dāng)有必要的距離感。
身為教師，雖然要親切，但不能太過(guò)隨便，一些必要的形式還是要的，例如上課前的起立、互相問(wèn)好，這些傳統(tǒng)都有其必要性。
當(dāng)然，最需要敬畏師道的，首先應(yīng)該是教師本身。如何能對(duì)得起自己承載的“師道”?
復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)始人馬相伯先生在95歲時(shí)寫了一幅字，至今掛在復(fù)旦大學(xué)校園里，可為教師行止之范：“身要嚴(yán)重，意要安定，色要溫雅，氣要和平，語(yǔ)要簡(jiǎn)切，心要慈祥，志要果毅，機(jī)要縝密”。
希望對(duì)青年教師能有所啟發(fā)。
業(yè)余愛(ài)好
李政道先生在上海交通大學(xué)演講時(shí)，引用了杜甫的兩句詩(shī)，“細(xì)推物理須行樂(lè)，何用浮名絆此身”，可謂妙筆。
對(duì)這位物理學(xué)家來(lái)說(shuō)，物理是十分有趣的。細(xì)推物理足以行樂(lè)，無(wú)須浮名。
一個(gè)物理學(xué)家，能巧妙地運(yùn)用古詩(shī)表達(dá)自己的思想，這也讓我們看到，無(wú)論從事什么行業(yè)，大可多一點(diǎn)業(yè)余愛(ài)好，多一點(diǎn)與自己所從事的職業(yè)無(wú)關(guān)的人文素養(yǎng)。
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，“人和人最大的差別在業(yè)余時(shí)間上”。
這最大的差別，是精神生活質(zhì)量的差別。有了豐富的業(yè)余生活，人格才能比較完善豐滿。說(shuō)白了，就是要“會(huì)玩”。一個(gè)自己生活都不豐富、不幸福的教師，如何能讓孩子們快樂(lè)起來(lái)?
有一位化學(xué)老師，喜歡唱歌，把化學(xué)知識(shí)編成歌詞，填入周杰倫的《青花瓷》旋律，還親自“領(lǐng)唱”，一下子讓學(xué)生記住了那些難記難背的知識(shí)點(diǎn)。
有一位物理老師，在下雨天代一節(jié)體育課，細(xì)細(xì)在黑板上排出式子，給學(xué)生講解怎么才能把球擲得更遠(yuǎn)。
有一位數(shù)學(xué)老師，嗜好放風(fēng)箏，每天中午在操場(chǎng)上放起各種新奇的風(fēng)箏。
學(xué)生看得眼熱，磨著老師傳授“絕招”，他趁機(jī)講授數(shù)學(xué)知識(shí)。
這些老師都是有一股“癡”勁的。就因?yàn)?ldquo;癡”，才能鉆研出一手“絕活”，才有無(wú)限的魅力，成了學(xué)科最佳的“形象代言人”。
每一個(gè)教師自身就是他教的學(xué)科本身，教師本身就是教材。
總之，我以為，要教學(xué)生活得像個(gè)人，自己先要活得像個(gè)人。豐富的愛(ài)好情趣，對(duì)教師的職業(yè)發(fā)展有著很重要的意義。
丹書難寫是精神
時(shí)代在變化，青年教師將要面臨新問(wèn)題。事實(shí)上教育指揮棒——高考——的形勢(shì)已經(jīng)在悄悄起變化。
在這樣大的變革面前，我們要怎么去適應(yīng)?
沒(méi)有誰(shuí)敢說(shuō)自己是真正知道答案的人。具體的路需要廣大教師自己去摸索，但有一點(diǎn)也許是不會(huì)變的。
對(duì)我們來(lái)說(shuō)，教育的“經(jīng)”——那些最基本的規(guī)律和常識(shí)，是不會(huì)變的。只要守住那些最基本的道，無(wú)論時(shí)勢(shì)怎么改變，都不會(huì)亂了方寸。
對(duì)此，我想將它總結(jié)為“四個(gè)回歸”：回歸常識(shí)，回歸傳統(tǒng)，回歸本源，回歸理性。
回歸常識(shí)，意味著不要被炫目的術(shù)語(yǔ)、大話蒙蔽了眼睛。教育的根本是讀書與做人。人的幸福是一切的終極目的，這是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。
回歸傳統(tǒng)，意味著有所敬畏。傳統(tǒng)之所以為傳統(tǒng)，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)了幾百幾千年的考驗(yàn)。那些教育的根本原則，比如學(xué)習(xí)要有“序”、不能拔苗助長(zhǎng)、要啟發(fā)而不是灌輸、不要急于“出成果”、教與學(xué)要相互促進(jìn)等等，在兩千多年前的《學(xué)記》當(dāng)中都已經(jīng)講到，也是不會(huì)變的。
回歸本源，意味著不道聽(tīng)途說(shuō)，凡事當(dāng)求其本源?！洞髮W(xué)》有言：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”評(píng)價(jià)一個(gè)人、一篇文章、一個(gè)事件，無(wú)不應(yīng)當(dāng)回到第一手的原始資料，這才是求真的態(tài)度。
回歸理性，意味著永遠(yuǎn)不放棄自己的獨(dú)立思考。判斷問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)從事實(shí)出發(fā)，而不是從口號(hào)或者激情出發(fā)。
教育之道，就像是水，水本身沒(méi)有固定形態(tài)。
孟子說(shuō)：“觀水有術(shù)，必觀其瀾。”水是透明的，只有觀察漣漪才能感覺(jué)到水的存在。
教學(xué)理論同樣是抽象的，沒(méi)有固定的模式。無(wú)論學(xué)習(xí)什么教育理論和教學(xué)方法，都不應(yīng)該是照搬。這就要求教師真正提高自己的人文素養(yǎng)，才能以不變應(yīng)萬(wàn)變。
“丹青難寫是精神”，用現(xiàn)在時(shí)髦的話來(lái)說(shuō)，叫作“內(nèi)心強(qiáng)大”。只有內(nèi)心強(qiáng)大了，有自我的主心骨了，才能從瑣碎的具體工作中超脫出來(lái)，看到星光。
