一方面必須改變教育理念和教育方式，把幼兒園到大學(xué)的教育重點(diǎn)放在“做人”的通識(shí)與思辨訓(xùn)練上;另一方面要走出儒家名分等級(jí)秩序的文化制約，不能再把“順從聽(tīng)話”機(jī)器人作為我們的楷模。
最近，兩件事再次引發(fā)我對(duì)中國(guó)教育的擔(dān)憂。一是，前不久跟一位美國(guó)名牌大學(xué)金融教授談博士研究生招生政策，他說(shuō)他們今后可能不再招收中國(guó)博士研究生了。
這不是種族歧視問(wèn)題，他自己也是中國(guó)人，而是因?yàn)檫^(guò)去多年的中國(guó)學(xué)生，開(kāi)始學(xué)習(xí)成績(jī)都好，后來(lái)做博士論文研究時(shí)雖然未必突出，但還可以，可是等到畢業(yè)上學(xué)術(shù)市場(chǎng)找教職崗位時(shí)，都表現(xiàn)不好，沒(méi)辦法找到一流大學(xué)教職。所以，他們不想再浪費(fèi)時(shí)間培養(yǎng)中國(guó)學(xué)生了。
實(shí)際上，不只是他們大學(xué)有這個(gè)打算，即使我所在的耶魯和其他大學(xué)，也討論過(guò)同樣的問(wèn)題，雖然我們沒(méi)有決定完全停招中國(guó)學(xué)生，但從那以后，就有意識(shí)地少招或者偶爾不招。
以2015年為例，美國(guó)的前30名金融系畢業(yè)的博士中，來(lái)自中國(guó)的不少，但找教職崗位最成功的是去了加州理工學(xué)院，那個(gè)大學(xué)當(dāng)然不錯(cuò)，可是，這么多中國(guó)博士生中沒(méi)有一個(gè)被前10名或前15名金融系招聘。
由于這些博士都畢業(yè)于頂尖金融院系，這一結(jié)果很讓人失望，各學(xué)校投入的資源和教授精力那么多，并沒(méi)有得到相應(yīng)的回報(bào)。
二是，在美國(guó)金融和硅谷高科技行業(yè)中，印度裔高管遠(yuǎn)超華裔。大家熟悉的谷歌、微軟、Adobe、軟銀、花旗集團(tuán)等公司的CEO都是印度人，在這種級(jí)別的美國(guó)公司中似乎想不起一個(gè)中國(guó)人CEO。公司副總裁一級(jí)的印度人就更多了。
而且，不只是美國(guó)企業(yè)界里中國(guó)人和印度人的反差這么大，在大學(xué)里也如此。比如，幾年前美國(guó)主要商學(xué)院中，有12個(gè)在選拔招聘商學(xué)院院長(zhǎng)，其中有10個(gè)給了印度裔聘書(shū)，沒(méi)有一個(gè)給中國(guó)裔。盡管后來(lái)一些印度裔謝絕了，但這本身也反映出中國(guó)和印度之間在教育、文化上的差距。
中國(guó)人天賦好，又聰明勤奮，但為什么結(jié)果會(huì)如此失望，跟美國(guó)、印度和其他國(guó)家的人差別那么大呢?答案主要在兩方面，一是教育理念、教育方法，包括中國(guó)父母對(duì)子女的養(yǎng)育方式;另一方面是儒家文化，尤其是壞在我們推崇的“順從聽(tīng)話”和孝道文化上，這些文化烙印實(shí)際是中國(guó)人一輩子的包袱，走到哪里都無(wú)法丟掉，到哪里都吃虧。
先談教育
我在大學(xué)教書(shū)至今26年，見(jiàn)過(guò)的學(xué)生也算不少，其中兩個(gè)故事讓我難以忘記。
張三(匿名)出生于國(guó)內(nèi)大城市，高中畢業(yè)輕易考上北大清華，等他到耶魯讀博士時(shí)，哪怕再難的數(shù)理經(jīng)濟(jì)模型對(duì)他來(lái)說(shuō)都太容易。在我的博士生課堂上他毫無(wú)疑問(wèn)一直最優(yōu)秀，即使在耶魯這樣的世界各地天才會(huì)聚的地方，他的聰明才華照樣遙遙領(lǐng)先。
可是，兩年后的一天，正當(dāng)他全力以赴深入做研究而且已經(jīng)有出色成果的時(shí)候，張三找我私聊，說(shuō)他在考慮是否退學(xué)回國(guó)去做PE投資基金，因?yàn)樗改负糜言敢獬鲑Y5000萬(wàn)美元由他去負(fù)責(zé)管理，機(jī)會(huì)難得。
震驚之余，我問(wèn)他：“你的天賦如此出色，我一直認(rèn)為你最有希望出類拔萃，出一流學(xué)術(shù)成就。告訴我，你是否真的對(duì)學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)生涯有興趣、有激情?”
多年的經(jīng)歷讓我清楚，一個(gè)人如果對(duì)他從事的工作沒(méi)興趣、無(wú)激情，尤其當(dāng)他做的是學(xué)術(shù)研究時(shí)，那么，要他做好、要他做出別人想不到的創(chuàng)造性成績(jī)，那等于是趕鴨子上架，難!每天做自己沒(méi)興趣的事情，只會(huì)是應(yīng)付，不會(huì)鉆進(jìn)去的，那樣他自己也會(huì)痛苦、很累。
張三回答說(shuō)：“對(duì)學(xué)術(shù)研究談不上有興趣。我可以做，也可以寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，但這不是我的興趣與激情所在?！边@下好了，我跟同事原來(lái)期許厚望的博士生，對(duì)我們的專業(yè)也就是如此。我接著問(wèn)他：“那你為什么要申請(qǐng)金融博士研究生呢?”他的回答不奇怪：“因?yàn)楦改敢疫@樣做，而且看到其他同學(xué)都這樣做?！?
第二個(gè)故事更具戲劇性。這回是國(guó)內(nèi)頂尖大學(xué)的經(jīng)濟(jì)史博士生，到耶魯來(lái)訪問(wèn)一年。我原以為他對(duì)經(jīng)濟(jì)史這么投入，正好也可以協(xié)助我收集史料、研究一些經(jīng)濟(jì)史話題。到耶魯后，他無(wú)比興奮：要選修15門耶魯戲劇學(xué)院的表演課程!耶魯戲劇學(xué)院是世界一流，機(jī)會(huì)難得可以理解，只是我們沒(méi)有學(xué)生會(huì)一個(gè)學(xué)期選五六門以上課程?？吹剿麑?duì)表演這么有激情，知道他實(shí)際上對(duì)經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)太多熱情，所以，我沒(méi)有阻止他去戲劇學(xué)院上課。
他那一年把耶魯戲劇學(xué)院的所有表演課都上完，很是興奮，那些表演系老師對(duì)他評(píng)價(jià)也非常高，覺(jué)得他真有表演天賦和激情。后來(lái)，我問(wèn)：“很顯然，你的激情在戲劇和表演。你在國(guó)內(nèi)上大學(xué)、讀研究生怎么沒(méi)有申請(qǐng)藝術(shù)學(xué)院呢?” 答：“我父母不讓呀。他們要我學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，好找工作!”
這么多年教過(guò)的中國(guó)學(xué)生中，真正因?yàn)樽约合矚g而研讀經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)的是極少數(shù)，絕大多數(shù)是因?yàn)楦改傅膲毫桶才?。既然他們都不是因?yàn)樽约赫鎸?shí)的興趣而為，出現(xiàn)上面我們談到的，那么多讀金融博士、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的中國(guó)學(xué)生最后在職場(chǎng)上表現(xiàn)一般甚至更差，就不足為奇。趕鴨子也許可以上架，但上不了高架的。
中國(guó)父母都關(guān)心子女教育，即使沒(méi)有百分之百的“望子成龍”，也想兒女去盡可能好的學(xué)校，將來(lái)有一份好的職業(yè)與收入，能夠一輩子過(guò)上幸福的生活。所以，就有了眾多中國(guó)父母起早摸黑，不分周中周末，一年到頭為了子女上學(xué)的事情奔波，甚至常年離開(kāi)丈夫、家人和朋友到外地或國(guó)外陪子女上學(xué)。
也為了讓子女上“最好”的學(xué)校，經(jīng)常想盡辦法找關(guān)系、開(kāi)后門，使用所有能想到的招法，就是為了子女能得到“最好的教育”，為了不讓子女“輸在起跑線上”!在專業(yè)方面，都傾向于要求甚至不惜逼迫子女學(xué)金融這樣光鮮的專業(yè)，或者學(xué)會(huì)計(jì)這樣容易找工作的實(shí)用專業(yè)。
可是，很多父母可能從來(lái)沒(méi)有問(wèn)過(guò)，更沒(méi)有想過(guò)“什么是最好的學(xué)校”“什么是最好的教育”。學(xué)過(guò)優(yōu)化理論的人都知道，“好”“不好”“較好”“最好”這些價(jià)值判斷都只能是相對(duì)的，必須首先搞清楚的是“相對(duì)于誰(shuí)”“相對(duì)于什么”，因?yàn)椴淮嬖跊](méi)有度量指標(biāo)、沒(méi)有參照系的“好”和“最好”。
于是，在不問(wèn)不想的情況下，往往是根據(jù)父母自己認(rèn)為“好”的標(biāo)準(zhǔn)去選擇“最好”的學(xué)校和專業(yè)，等于讓子女去過(guò)一種父母認(rèn)為好但子女自己未必認(rèn)為好的職業(yè)和生活。有時(shí)候，這實(shí)際上是迫使子女去實(shí)現(xiàn)父母自己沒(méi)有能實(shí)現(xiàn)的專業(yè)夢(mèng)。
或者，就是一窩蜂隨大流，去追求大家都認(rèn)為最好的哈佛、耶魯或者北大、清華。如果你問(wèn)他們“為什么哈佛耶魯好、北大清華好”時(shí)，他們也說(shuō)不上來(lái)。
好與不好，只有基于子女的個(gè)人興趣、偏好、個(gè)性和天賦才有意義。
否則，不僅沒(méi)有意義，而且很容易造成天賦與人才的浪費(fèi)，結(jié)果只會(huì)是子女學(xué)習(xí)、工作沒(méi)有熱情，無(wú)精打采，每天因?yàn)樵谧鲎约簺](méi)有感覺(jué)的學(xué)習(xí)或工作而特別累，而且會(huì)時(shí)常抱怨，對(duì)生活、工作失去興趣。
父母也會(huì)覺(jué)得難受，因?yàn)樗麄儽M了那么大的力，陪讀那么多年，花了那么多錢，找了那么多人情關(guān)系，到最后也沒(méi)有見(jiàn)到子女有出息!而對(duì)于社會(huì)，這同樣是最糟糕的局面，因?yàn)槿绻鄶?shù)甚至所有家庭都這樣不顧子女興趣去選擇學(xué)校和職業(yè)，結(jié)果會(huì)是，社會(huì)中的各項(xiàng)工作都是那些對(duì)此并沒(méi)有興趣、更談不上熱情的人在做，這不僅導(dǎo)致人力資源的整體浪費(fèi)，而且各項(xiàng)事業(yè)都無(wú)法做好，更不會(huì)有突出的創(chuàng)新。
在任何社會(huì)中，人才資源是各項(xiàng)資源中最為重要的，因此，把每個(gè)人的興趣和天賦跟其專業(yè)盡量配置得一致，是整個(gè)經(jīng)濟(jì)中最為關(guān)鍵的一部分，也是決定一個(gè)國(guó)家整體資源配置效率的最關(guān)鍵因素。
我們想象一下：一個(gè)社會(huì)中，每個(gè)人在做自己并沒(méi)有興趣但為了養(yǎng)家糊口又不得不做的事，而且每件工作都是由那些并沒(méi)有興趣的人在做;在另一個(gè)社會(huì)里，每個(gè)人都選擇做自己有激情的事情，而且每份工作都是由對(duì)其有興趣的人在做。那么，這兩個(gè)社會(huì)中，哪個(gè)社會(huì)的整體幸福感更高、效率和創(chuàng)造力也更高呢?
答案顯然是后者。這就是中國(guó)社會(huì)和美國(guó)社會(huì)的差別，這些差別表現(xiàn)在子女的學(xué)校選擇、專業(yè)選擇、職業(yè)選擇、工作選擇和婚姻對(duì)象選擇上。
經(jīng)常有朋友咨詢子女教育的事情，一個(gè)普遍的說(shuō)法是：“我就想女兒讀完大學(xué)，立即讀研究生，拿到碩士博士學(xué)位、完成學(xué)習(xí)任務(wù)后，再去工作、結(jié)婚成家。”
我就問(wèn)：“為什么非要有讀碩士、博士的任務(wù)呢?為什么不能大學(xué)畢業(yè)后先工作幾年，讓他比較一下工作和讀書(shū)的差別，感受一下自己到底喜歡工作還是學(xué)習(xí)，喜歡什么專業(yè)、什么工作呢?”
他們當(dāng)然沒(méi)有想過(guò)“為什么要讀碩士博士”的問(wèn)題，因?yàn)樗麄冇X(jué)得反正大家都要子女讀研究生，所以理所當(dāng)然自己的孩子也要讀。他們沒(méi)想到也許自己的子女根本就不適合讀研究生，也可能對(duì)學(xué)術(shù)和讀書(shū)沒(méi)任何興趣，在這種情況下，如果還要他們?nèi)プx書(shū)，對(duì)子女是勞命，對(duì)父母是傷財(cái)，對(duì)社會(huì)是浪費(fèi)資源。
這些朋友就說(shuō)：“萬(wàn)一他去工作后不再想回學(xué)校讀書(shū)了，那不就不好了嗎?”我說(shuō)：“如果是那樣，那就更說(shuō)明大學(xué)畢業(yè)后先工作是對(duì)的!否則，他們會(huì)浪費(fèi)那么多青春在自己不喜歡的事情上!”
在物質(zhì)產(chǎn)能過(guò)剩、物質(zhì)這么豐富的今天，溫飽不再是個(gè)問(wèn)題。父母可以給子女最重要的禮物是給他們提供經(jīng)濟(jì)條件，讓他們追求自己的興趣、選自己有激情的事業(yè)。把自己的喜好強(qiáng)加給子女的父母顯得太自私、太不尊重子女，這包括學(xué)校、專業(yè)、工作和婚姻戀愛(ài)。
職業(yè)和做人
下面這個(gè)故事很流行：一家硅谷公司招來(lái)三個(gè)實(shí)習(xí)生，分別是中國(guó)人、印度人和美國(guó)人。美國(guó)實(shí)習(xí)生只求把事情做完就好，一到下班立馬走人。他對(duì)一些問(wèn)題盡管一知半解但也能侃侃而談，一分鐘可以講完的問(wèn)題，能講五分鐘。中國(guó)實(shí)習(xí)生很努力，活干得最多最好，但不愛(ài)多說(shuō)話。
印度實(shí)習(xí)生工作做得沒(méi)有中國(guó)實(shí)習(xí)生精細(xì)，但也不差。雖然講話帶有口音，但最愛(ài)發(fā)問(wèn)，擅長(zhǎng)表達(dá)自己。在實(shí)習(xí)期間，學(xué)到東西最多的是中國(guó)實(shí)習(xí)生，但是，最后人們最能記住的是那位印度學(xué)生。
這個(gè)故事當(dāng)然是中國(guó)人喜歡講的，因?yàn)橹袊?guó)人看重“硬本事”、看輕“軟本事”;按照這種我們熟悉的價(jià)值觀，這個(gè)故事實(shí)際是想抬高中國(guó)人、貶低印度人，也包括貶低美國(guó)人，很符合中國(guó)人的口味。
但問(wèn)題也恰恰出在這里，因?yàn)槲覀冞@種看重“硬本事”的文化取向造就了中國(guó)人只能干苦力活、不能像印度人那樣在硅谷和美國(guó)大學(xué)等領(lǐng)域成為領(lǐng)袖人物;也正因?yàn)槊绹?guó)和印度社會(huì)既看重“硬本事”也看重“軟本事”，所以，反饋到文化和教育領(lǐng)域，就變成了不只是要強(qiáng)調(diào)數(shù)理化，也要強(qiáng)調(diào)人文社會(huì)科學(xué)，在判斷人才時(shí)不只是看他的硬技能，也看他的表達(dá)能力、溝通能力，看他是否是一個(gè)風(fēng)趣的人。
比較極端的是，不少中國(guó)父母在子女好不容易到美國(guó)大學(xué)讀書(shū)后，又偏偏要他們花大學(xué)四年學(xué)會(huì)計(jì)，這的確是“硬技術(shù)”，對(duì)找工作最便利。但是，他們沒(méi)有想到，實(shí)際上中國(guó)會(huì)計(jì)規(guī)則跟美國(guó)不完全相同，學(xué)完美國(guó)會(huì)計(jì)規(guī)則，到了國(guó)內(nèi)還要補(bǔ)課才能做會(huì)計(jì)。而且像會(huì)計(jì)這種職業(yè)性這么強(qiáng)的專業(yè)，根本不需要到美國(guó)大學(xué)去花錢學(xué)四年，在國(guó)內(nèi)的技校就可以學(xué)到，然后在國(guó)內(nèi)考會(huì)計(jì)資格，那樣既省錢又更實(shí)用。
這些朋友說(shuō)，他們擔(dān)心子女畢業(yè)后不好找工作，會(huì)計(jì)好找工作。如果是這樣，國(guó)內(nèi)技校不是更好嗎?而且，退一步講，如果只是為了找工作，麥當(dāng)勞不是有很多工作機(jī)會(huì)嗎?
實(shí)際上，這里關(guān)鍵還是在于對(duì)“教育”的理解和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。教育有兩項(xiàng)主要功能：一是為了職業(yè)，一是為了做人，尤其是為了做一個(gè)有意思、有趣味、有意義的人。職業(yè)培養(yǎng)是為了飯碗，而“做人”的教育是為了讓人不只是職業(yè)工具，而更重要的是做人。
許多朋友一聽(tīng)到自己子女想學(xué)歷史、文學(xué)、藝術(shù)，或者心理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)，就很生氣，認(rèn)為這些“軟本事”沒(méi)任何用，不便于找工作，等等。但是，他們不知道，這些“軟本事”恰恰是使一個(gè)人更加有意思、有趣味的基礎(chǔ)。
世界需要“硬本事”的人，但世界是由那些能說(shuō)會(huì)道、知識(shí)淵博的人領(lǐng)導(dǎo)的。即使我們走出企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、政府領(lǐng)導(dǎo)階層，在社會(huì)生活中，那些除了職業(yè)以外還了解我們歷史、社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)是怎么來(lái)的人也是更加有趣的人，同時(shí)更可能是社會(huì)中的成功人士。
隨著互聯(lián)網(wǎng)資源的豐富膨脹，各類專業(yè)技術(shù)通過(guò)谷歌隨時(shí)隨地可以查到，獲得“硬本事”的方式可以是技校、大學(xué)，也可以是通過(guò)上網(wǎng)就行。所以，“硬本事”的相對(duì)價(jià)值在降低。但，全球一體化的社會(huì)對(duì)于軟知識(shí)、軟本事的需求比以前大增。
在這樣的背景下，如果中國(guó)人不在“軟本事”方面追趕美國(guó)和印度，我們可能只能繼續(xù)以苦力活、以低利潤(rùn)活為主，把高利潤(rùn)、高收入的工作繼續(xù)由美國(guó)和印度人控制。
就每個(gè)人的生活而言，從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)都應(yīng)該強(qiáng)化通識(shí)教育，也是為了讓自己能一輩子活到老幸福到老。通識(shí)教育不僅能讓一個(gè)人增加“軟本事”，而且還會(huì)讓你接觸了解各種不同學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)與研究，激發(fā)你方方面面的好奇心和興趣。
一旦你對(duì)許多東西有好奇和興趣后，一輩子中的不同時(shí)段總會(huì)有讓你感興趣、讓你激動(dòng)的追求和話題，不會(huì)過(guò)得枯燥，而會(huì)充實(shí)生命中每個(gè)階段的生活內(nèi)容，最大化一輩子的幸福感。
也談文化
之所以中國(guó)人跟美國(guó)人、印度人的差別這么大，也當(dāng)然跟中庸和孝道文化緊密相關(guān)。在中國(guó)長(zhǎng)大的過(guò)程中，父母等周邊的人都教你“乖乖聽(tīng)話”、聽(tīng)長(zhǎng)輩的話。不管走到哪里，只要見(jiàn)到比自己年長(zhǎng)的，都要小聲講話，要順從聽(tīng)話，不能挑戰(zhàn)長(zhǎng)者和權(quán)威的言論。
正因?yàn)閺某錾_(kāi)始，二三十年之內(nèi)，周邊大多數(shù)人都比自己年長(zhǎng)，都是自己必須要順從聽(tīng)話的對(duì)象，所以，每個(gè)人在成長(zhǎng)的二三十年里都會(huì)被馴化得乖乖的，沒(méi)機(jī)會(huì)鍛煉講話辯論，長(zhǎng)大后即使想學(xué)習(xí)辯論、學(xué)習(xí)作報(bào)告演講技巧，也很難改變從小被迫養(yǎng)成的“聽(tīng)話不作聲”習(xí)慣。
在中國(guó)，別人說(shuō)“你的孩子好聽(tīng)話”是對(duì)你子女的表?yè)P(yáng)，父母也會(huì)因此而欣慰。而我在美國(guó)生活的30年里，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到美國(guó)人以這種話去夸獎(jiǎng)人家孩子的，因?yàn)槊绹?guó)人會(huì)認(rèn)為“聽(tīng)話”“順從”是貶義，是沒(méi)有個(gè)性的表現(xiàn)，因此，沒(méi)有人愿意被這樣評(píng)價(jià)的。
由于三綱五常，長(zhǎng)輩、年齡是中國(guó)社會(huì)名分等級(jí)秩序的最重要組織維度，這種等級(jí)秩序壓制個(gè)性的表達(dá)，使我們長(zhǎng)大后本能地安靜、講話謹(jǐn)慎又謹(jǐn)慎。美國(guó)社會(huì)是另一極端，沒(méi)有鮮明的基于年齡、長(zhǎng)幼的等級(jí)秩序，大家以理服人，而非以年齡大小壓人，所以，就更加促長(zhǎng)美國(guó)人辯論能力、表達(dá)能力的發(fā)展。
印度則是介于中國(guó)和美國(guó)之間，他們對(duì)長(zhǎng)輩也會(huì)敬重，但不像中國(guó)社會(huì)那么絕對(duì)，再加上印度被英國(guó)殖民統(tǒng)治100多年，多少也淡化了印度人對(duì)長(zhǎng)者的順從程度，不再像原來(lái)那么論年齡，而是更加講理，以理服人。這些文化特點(diǎn)是上面三個(gè)硅谷實(shí)習(xí)生故事背后的重要原因。
中庸邏輯要求你不能聲張，不能過(guò)多表達(dá)自己，什么都要適度。即使是講道理、辯論，也不要那么認(rèn)真，那么“打破沙鍋問(wèn)到底”，什么事情“差不多”就行了。這種文化熏陶出來(lái)的人，當(dāng)然傾向于不會(huì)表達(dá)，即使表達(dá)或者爭(zhēng)辯，也不會(huì)太認(rèn)真，否則，內(nèi)心會(huì)感到不自在，會(huì)內(nèi)疚。
再加上這些年在中國(guó)，許多做母親的不知道溺愛(ài)會(huì)害了孩子，讓自己孩子永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。比如，在我原來(lái)任教的一個(gè)大學(xué)里，一位中國(guó)教授已經(jīng)30歲出頭，沒(méi)有結(jié)婚成家。盡管他已經(jīng)拿到終身教授職位，但還是不成熟，因?yàn)樗赣H還是每天跟著他、盯著管著他的一舉一動(dòng)，結(jié)果她兒子就沒(méi)機(jī)會(huì)長(zhǎng)大成人。
根據(jù)六年前我女兒用的一本美國(guó)中學(xué)教材的一些研究估算，中國(guó)大學(xué)生的成熟度平均比美國(guó)同齡人要低3.5年左右，原因就在于儒家文化和中國(guó)父母育子方式，在該放手的時(shí)候不能放手讓孩子獨(dú)立。
而成熟度跟領(lǐng)導(dǎo)力又高度關(guān)聯(lián)，沒(méi)有成熟就無(wú)法有領(lǐng)導(dǎo)力，就難以競(jìng)爭(zhēng)谷歌、微軟、花旗等公司的CEO崗位。
許多人在解釋為什么中國(guó)學(xué)生在美國(guó)不能更成功、中國(guó)人不如印度人那么突出的時(shí)候，都喜歡以中國(guó)人英語(yǔ)差、印度人英語(yǔ)好作為主要理由。
語(yǔ)言當(dāng)然是中國(guó)人的弱項(xiàng)，但實(shí)際上更根本的原因不是語(yǔ)言，而是儒家的名分等級(jí)秩序，這個(gè)秩序使我們每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中被持續(xù)不斷地壓抑，任何有個(gè)性的表達(dá)和質(zhì)疑都會(huì)招致重罰，以至于等我們長(zhǎng)大成型時(shí)，我們每個(gè)人都成了只會(huì)做事、不會(huì)作聲的人，只有干苦力的“硬本事”，沒(méi)有“軟本事”。
今天的世界已經(jīng)高度一體化了，為了讓我們的后代有機(jī)會(huì)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中更能勝出，一方面必須改變教育理念和教育方式，把幼兒園到大學(xué)的教育重點(diǎn)放在“做人”的通識(shí)與思辨訓(xùn)練上;另一方面要走出儒家名分等級(jí)秩序的文化制約，不能再把“順從聽(tīng)話”機(jī)器人作為我們的楷模。
來(lái)源：《財(cái)經(jīng)》雜志 ;作者為耶魯大學(xué)教授、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院特聘教授陳志武
